خرافة الانقسام الشيعي.. معهد ألما: حزب الله لا يفقد قاعدته الشعبية

في خضم التحولات المتسارعة التي يشهدها لبنان منذ أكتوبر 2023، تتصاعد التساؤلات حول مستقبل حزب الله ومكانته في الشارع الشيعي. فمع ثقل الخسائر البشرية، والدمار الواسع، والأزمة الاقتصادية الخانقة التي طالت معظم المناطق ذات الغالبية الشيعية، راجت روايات تتحدث عن بداية تآكل حقيقي في شعبية الحزب داخل حاضنته الأساسية.

غير أن معهد ألما، في تقييمه الميداني والتحليلي، يذهب إلى عكس ذلك تماماً. فبدلاً من الانهيار الشعبي المُبشَّر به، تكشف المعطيات عن ظاهرة مغايرة: قاعدة شيعية تزداد تماسكاً وتشدداً، لا انفضاضاً وتراجعاً. ويرى المعهد أن كثيراً من الأدلة المستشهد بها للتدليل على تراجع حزب الله، كمقاطع الفيديو المتداولة وحملات التواصل الاجتماعي والانتقادات العلنية، إما أُسيء تفسيرها أو انتُزعت من سياقها، إذ تصدر في معظمها عن معارضين تقليديين للحزب لا عن قاعدته الشيعية الحقيقية.

النص المترجم للمقال

شهدنا مؤخراً تحركات وتصريحات مختلفة حول وضع حزب الله ووضعه في لبنان. ووجدنا أنه من المناسب الإشارة إلى أهمها والأمور في نظرنا وحتى كتابة هذه السطور: لا توجد عملية لانهيار الدعم لحزب الله من داخل القاعدة. الادعاء بأن حزب الله يفقد قاعدته الشيعية بوجوده في لبنان، وحتى في مواجهة انقسام حاد بينه وبين حركة أمل، لا يعكس الواقع على الأرض. ليس هناك شك في أن تسلسل القتال منذ أكتوبر 2023 وحتى اليوم، تضرر الجمهور الشيعي بشدة - اقتصاديًا واجتماعيًا ومدنيًا - ولكن هذا الضرر، صحيح، وحتى اليوم، لم ينعكس ذلك في بداية عملية انهيار شعبي من القاعدة الشيعية الداعمة لحزب الله. وتعزز القاعدة دعمها للتنظيم وتصبح أكثر تطرفا وشعبية. إذا حدث بعض التآكل بمكانة التنظيم في المعركة فيكون بأجزاء معينة من الجمهور الشيعي، ويرجع ذلك أساسًا إلى الدمار والتهجير والوضع الاقتصادي الصعب لذلك هناك الكثير من التآكل المحدود (على أقل تقدير)، وليس في ظاهرة واسعة للتخلي عن دعم حزب الله. في الواقع، من بين النواة الداعمة (قاعدة) التنظيم، هناك اتجاه معاكس واضح – التطرف والترسخ الأيديولوجي والهجوم المضاد الاستباقي ضد المعارضين لحزب الله، وخاصة ضد العناصر المسيحية في لبنان. ويجب أن نتذكر أن القاعدة الشيعية هي "جمهور أسير" لحزب الله بسبب الأيديولوجية والتبعية والخوف.

فلا جديد تحت الشمس. لا يوجد تغيير في الموقف. الادعاء حول موجة حملة شيعية ضد حزب الله على شبكات التواصل الاجتماعي ليس دقيق. معظم الانتقادات الموجهة إلى حزب الله على وسائل التواصل الاجتماعي تأتي من عناصر ليست جزءا من القاعدة الشيعية التي تدعمه ولكنهم يأتون بشكل رئيسي من المسيحيين والمعارضين المعروفين والقدامى لحزب الله. وبعبارة أخرى: تفاقم الانتقادات العامة، والغضب الشعبي في لبنان ضد حزب الله يأتي من أولئك الذين انتقدوا حزب الله دائما بأقسى الطرق. لا يوجد جديد تحت الشمس لا يوجد تغيير في الموقف هنا. إن الحملة الكبيرة على شبكات التواصل الاجتماعي والتي شعارها "لا لتدمير لبنان – لبنان أولاً" ليست ظاهرة جديدة ولدت بعد الحرب الحالية. هذه حملة قديمة نسبيًا، بدأت بالفعل في عام 2024 ونشأت بشكل رئيسي في الأوساط المسيحية ومعارضون لحزب الله، وليس ضمن القاعدة الشيعية للمنظمة.

هل توجد انقسامات داخل القاعدة الشيعية؟ صحيح أن هناك أصواتًا شيعية فردية تنتقد التنظيم، لكنها لا تمثل تيارًا واسعًا في الشارع الشيعي. هؤلاء في الغالب صحفيون/مؤثرون شيعة معروفون بمعارضتهم لحزب الله. لا يمكن وصف هذا بانقسامات داخل القاعدة. أحيانًا يستشهد بأمثلة من الميدان لتقويض مكانة حزب الله في القاعدة. مع ذلك، إذا حللنا بعض هذه الأمثلة بدقة، يتضح أنها لا أساس لها في سياق حزب الله، بل والعكس صحيح. مثال على ذلك مقطع فيديو لرجل شيعي مسن من جنوب لبنان يصف وضعه الصعب، بل ويقول: "في سني هذا، الموت أهون من العيش هكذا"، متذمرًا من وضعه الشخصي، والدمار، والمعاناة - لكنه لا يهاجم حزب الله إطلاقًا، ولا يذكر التنظيم حتى.

بعبارة أخرى، هذا تعبير عن يأس مدني شخصي، وليس بالضرورة نبذًا سياسيًا أو أيديولوجيًا لحزب الله. مثال آخر هو تسجيل لعلي الزهراء، وهو شيعي مقرب من التنظيم، وناشط اجتماعي معروف. هنا أيضًا، عُرضت المسألة وفُسّرت جزئيًا. لم يهاجم الزهراء حزب الله في التسجيل، بل انتقد إيران لزعمها "التخلي" عن حزب الله ليقاتل وحيدًا في جنوب لبنان. في الواقع، يُعزى نقده إلى أن "وحدة الساحات" التي تحدث عنها محور المقاومة لا تُطبّق على أرض الواقع. في تسجيل آخر، وُجّهت الكلمات ظاهريًا إلى حزب الله والمقاومة، رغم أن المتحدث لم يذكر اسميهما. كما عُرضت قضية النازحين بطريقة مُضلّلة. إذا كانت أغلبية سكان جنوب لبنان والضاحية من الشيعة، فمن الواضح أن أغلبية النازحين من الحرب سيكونون من الشيعة. وهذا لا يُشير في حد ذاته إلى معارضة حزب الله. علاوة على ذلك، خلال الحرب وبعدها، نُشرت مقاطع فيديو ومنشورات لا حصر لها على وسائل التواصل الاجتماعي من قِبل نازحين شيعة أعلنوا صراحةً استعدادهم للتضحية بأرواحهم من أجل "المقاومة"، واستعدادهم للبقاء نازحين، بل وعادوا إلى جنوب لبنان حاملين أعلام حزب الله على سياراتهم وشعورًا بـ"النصر". إن التصريحات التي اتخذت من "المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى" في لبنان معيارًا للانقسام في المجتمع الشيعي تُقدّم صورة غير دقيقة. "المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى" هو الهيئة الدينية والسياسية الرسمية للمجتمع الشيعي في لبنان.

تقليديًا، تتوزع السيطرة على مؤسسات المجلس بين حركة أمل وحزب الله. لذلك، في بعض الأحيان، يبدو أن هناك صراعًا على النفوذ والتعيينات بين الجانبين. مع ذلك، هذا ليس "انقسامًا" حقيقيًا في المجتمع الشيعي، بل هو صراعات داخلية على الحكم والتمثيل والنفوذ ومراكز السيطرة داخل المعسكر الشيعي نفسه. بالإضافة إلى ذلك، تجدر الإشارة إلى أن نبيه بري، الشخصية الشيعية الأبرز والأكثر استقرارًا في النظام السياسي اللبناني، والحلقة الوصل الرئيسية بين "الثنائي الشيعي" والحكومة اللبنانية والولايات المتحدة، لا يزال يتوخى الحذر الشديد في كل ما يتعلق بحزب الله. ويبدو أن بري، كعادته، يمارس لعبة مزدوجة، ويعمل فعليًا على حماية مصالح حزب الله. أما فيما يخص الوضع الاقتصادي لحزب الله، فهناك أساسٌ لتقييم أن التنظيم قد تضرر بشكل كبير. فالضرر الذي لحق ببنك "القرض الحسن"، ومحطات وقود "الأمانة"، وضعف طرق التهريب وسوق الكبتاغون في أعقاب صعود أحمد الشرع في سوريا، وتصاعد الصراع ضد التهريب، إلى جانب الوضع الاقتصادي الصعب في إيران نفسها، وتداعيات الحرب، كل ذلك يجعل من الصعب على حزب الله الحفاظ على توازنه الاقتصادي. ويتجلى هذا على أرض الواقع في سياق مدفوعات التعويضات للنازحين والمصابين وعائلات الشهداء ورواتب عناصر المنظمة أنفسهم. ومع ذلك، وكما أشرنا، وللأسف الشديد، فإن حزب الله لا يفقد قاعدته الشيعية.